朕这一生，如履薄冰 第509章 润物细无声

        
奴隶贸易，以及奴隶的存在，算是天子荣在这个时代，觉得最不真实的一种东西。
        
毕竟在绝大多数后世人印象中，奴隶，是奴隶制部落文明的代表产物。
        
而华夏文明，在春秋战国——尤其是秦之后，无疑是已经进入了封建文明阶段。
        
奴隶这种‘旧时代’的产物，本该与奴隶制社会、奴隶制文明一同消失在历史的长河中。
        
然而，事实却并非如此。
        
在这个时代，无论是仍旧处于奴隶制部落文明的草原游牧民族，还是已经进化为封建制农业文明的中原华夏民族，都有大量的奴隶，存在于社火结构的各个层级。
        
尤其是二者之间，给人以‘奴隶相对会少些’之印象的汉家，对于奴隶的劳动力依赖度，甚至比草原游牧之民都还要更高。
        
汉少府最宝贵的财富是什么？
        
汉少府最坚实的底气是什么？
        
当发生变故时，汉天子手握少府，便能有四成机会1v全世界，这又是为什么？
        
有人会说，是少府内帑的庞大物资库存，钱粮储蓄。
        
也有人说，是少府各作坊、部门的超高生产力。
        
但这个问题，若是摆在任何一位在少府任职过，或了解过少府结构的官员面前，都必然会得到一个千篇一律的答案。
        
——人！
        
少府的底气，在少府手底下，那数以十万计的人！
        
这是些什么人？
        
根据秦少府章邯的经历，便不难得知：秦汉少府手中，掌握着十数万，乃至数十万的‘官奴’。
        
所谓官奴，自然是归属权为国有，属于国家，或者说是属于天子个人的奴隶。
        
这些奴隶的来源，多半是因罪被夺爵，一撸到底，连最低一级的公士爵位都被撸掉了；
        
然后因一句‘死罪可免，活罪难逃’，便以奴隶的身份苟活了下来。
        
像这种因罪失爵的奴隶，在如今汉室，甚至还有着十分具体的‘分类’。
        
比如城旦，便是男性罪犯被夺取爵位，判处终生铸城之刑；
        
舂，则是女性罪犯失爵，被判处终生舂米之刑。
        
再比如，鬼薪白粲。
        
其中，鬼薪是男性罪犯，负责上山砍柴，白粲是女性罪犯，负责择米做饭。
        
还有耐隶臣妾、隶臣妾，是被罪犯牵连的女性家属；
        
以及耐司寇、司寇等等。
        
在最开始——准确的说，是太宗孝文皇帝之前，这些罪罚，几乎都是终生制，甚至世袭制。
        
也就是后世，人们发毒誓，或诅咒别人时常用的那句：男的代代为奴，女的世世为娼，千秋万世，无穷尽也。
        
而在太宗孝文皇帝黜肉刑，减刑法之后，这些原本被判处终生，乃至世袭徒刑的官奴隶，也终于有了一丝重获自由、重获新生的可能。
        
太宗孝文皇帝制：城旦舂，期六年，无有新罪，六年则复归农籍。
        
鬼薪白粲，期四年，无新罪，四年复农籍。
        
于是，原本一刀切的城旦舂、鬼薪白粲等无期徒刑，便因为太宗孝文皇帝的改制，而出现了更为具体的细致分类。
        
针对因罪失爵的官奴，分为：髡钳城旦舂、完城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾和司寇。
        
髡钳城旦舂——为刑期六年的有期徒刑，要受髡刑和钳刑。
        
髡，便是剃头；钳，则是用铁圈束脖子之意。
        
在太宗孝文皇帝废除肉刑后，此二者，便是《汉律》中，死刑以下的最终惩罚。
        
完城旦舂——刑期五年的有期徒刑。
        
鬼薪白粲——刑期四年的有期徒刑。
        
隶臣妾——刑期三年的有期徒刑。
        
司寇——刑期二年的有期徒刑。
        
从这些就不难发现：在太宗孝文皇帝进行法律体系改革之后，如今汉室，已经没有无期徒刑，亦或是终生乃至世袭制的惩罚了。
        
哪怕是隶属于少府的官奴，在刑期满后，也同样能重获自由，归于农籍。
        
然而，事实上，这套体系却有个极为明显的漏洞，或者说是bug。
        
当一个人因罪失爵，被贬为官奴婢时，除了被剥夺作为‘人’作为‘民’的权利外，其财富，也同样会被剥夺归公。
        
而在其刑满释放，重获农籍时，他会变成一无所有——既没有家宅，也没有田亩，同时还要受整个社会鄙视的穷光蛋。
        
虽然是‘复农籍’，但农民身份，显然不是以‘是否拥有农籍’为准，而是以是否拥有田亩为准。
        
复了农籍，却没有田亩，甚至没有任何财富，同时还要被整个社会鄙视。
        
这样的人，大概率只能彻底沉沦——在摆脱‘官奴婢’的身份后，凭借自己在官奴婢生涯学到的东西，比如建筑、捡柴等特长，委身为私奴。
        
私奴，便是要卖身，而且是本人终生、后代世袭的那种卖身。
        
于是，一个好端端的人，便此成了子子孙孙为奴为婢的卑贱者，不再被社会主流当做‘人’来看待。
        
主家用着顺手了，就给穿一身像样点的以上，甚至赐下本家姓氏，美其名曰：联宗。
        
更甚者，恩赐一个和女性奴仆繁衍后代的机会，看似是赏赐交配权、繁衍权，实则，却不过是再生个小奴隶而已。
        
从以上种种——从汉家自上而下，自官方到私人，全方位无死角的健全奴隶体系，其实就不难得出结论：如今汉家，奴隶很多。
        
官方、政府拥有的奴隶，多到需要分门别类，为城旦舂、鬼薪白粲等，来负责具体的工作。
        
私人拥有的奴隶，那更是不用多提。
        
——如今的长安城，形容一个人有钱，往往只有三个维度。
        
其一：拥田多少多少倾；
        
其二：宅、铺多少多少处；
        
其三，便是童仆多少多少人。
        
一个有钱人出门，气派与否、有多气派，就得看他身后跟了多少仆人，也就是奴隶随从。
        
跟了三五个，那就是某一户地主家的傻儿子。
        
三五十个，多半是一县地界的地头蛇。
        
百十来号人，甚至几百号人，那就是横行郡国，太守二千石不能治，需要强制迁移到关中，以夯固国本的豪强。
        
至于千儿八百，乃至上千号人？
        
恭喜你，你成为了昔日，齐国地下皇帝：刀间之后，又一个被长安朝堂重点关注的巨大不稳定因素。
        
如果你不再犯任何错误，你最好的结局，便是强制迁移至关中，然后被本地豪强权贵瓜分啃食。
        
一旦你有任何动作，那镇压你的，可就会是军队，而非官府衙役了。
        
说到这里，其实也就不难明白，在如今汉室，奴隶有多么重要、在如今汉室的社会体系下，奴隶，究竟占据多么重要的位置和比重了。
        
——官方政府，为了最大限度的不过度利用民众劳动力，便手握十数万，乃至数十万官奴婢，负责为官府提供无偿劳动力。
        
权贵、富豪们，其生活起居，以及几乎所有的生产工作，基本也都由奴隶代劳。
        
中产阶级，以奴隶多少来作为气派与否、富庶与否的核心判断指标。
        
即便是底层农户、黔首，也都怀揣着买奴隶回来替自己种地的美梦，却往往不得不受生活所迫，卖儿卖女，委身为奴。
        
可以毫不夸张的说，奴隶，或者说是奴隶制社会残留，是如今汉室，以及汉室统治下的天下社会，最不可或缺的润滑剂。
        
奴隶的存在，化解了官方与民众、贵族与黔首、富豪与农民之间的许多矛盾。
        
因为奴隶的存在，官方才不需要大规模征发劳役；
        
因为奴隶的存在，贵族才没有迫切的欺男霸女、欺压良善的客观需求。
        
也同样是因为奴隶的存在，才让富豪将欺压对象，锁定为属于自己的私人财产：奴隶，而非穷苦老百姓。
        
与此同时，底层民众在破产之后，也多了一条没有任何尊严，却也能勉强苟活的生存之道。
        
刘荣敢断定：如果那一天，汉家天下一夜之间失去了所有奴隶、瞬间废黜了奴隶制度，那汉家宗庙、社稷，也同样会应声崩塌。
        
如今汉室，不能失去奴隶，就像后世的西方，不能失去耶路撒冷。
        
现如今，汉家甚至还有针对奴隶的税。
        
当然，不是让奴隶为自己缴税，而是让奴隶主，因为自己拥有了奴隶，而缴纳奴税。
        
数额也不算高，一年五算，也就是每年六百钱。
        
作为后世人，刘荣对于奴隶制的感官，显然好不到哪里去。
        
即便明知奴隶制，还没有到被完全废黜的时候、如今汉室还离不开奴隶制，来充当社会组织结构之间的润滑剂，刘荣也还是本能的厌恶、排斥这万恶的奴隶制度。
        
客观条件不允许罢黜，主观上又不希望留存，怎么办呢？
        
刘荣想了一个好办法。
        
——汉人、华夏贵胄为奴为婢，确实让人很难接受。
        
但倘若是外族，如北方的游牧之民、南方的百越之民，亦或西南夷、东北方向的朝鲜等‘外人’做奴隶，那似乎就相对好接受一点了。
        
如果，能把如今汉室的所有奴隶——至少是大多数奴隶，尤其是那些负责重劳力的奴隶，都从现有的汉人，替换为外来民族，那刘荣心里就好受多了。
        
只不过，这都是刘荣的一厢情愿。
        
不可能说是刘荣一声令下，或是软绵绵的倡导、提倡之类，就能让天下的奴隶主们，都把手里的汉人奴隶恢复自由身，然后再另外花钱、找门路，去买那些愚不可及，连‘人话’都听不懂的外族奴隶。
        
嗯，听不懂汉话，那就是听不懂人话。
        
于是，刘荣便想到了先帝老爷子，曾教导自己的那句：因势利导。
        
——用利益得失，来引导民众，按照自己的想法做出决策。
        
具体到奴隶，便是通过人为制造性价比差异，来迫使奴隶主在利益的驱使下，选择更为‘划算’的外族奴隶，放弃更不划算的汉人奴隶。
        
这性价比诧异，显然无法在奴隶贸易价格上体现——刘荣也没这个本事，给奴隶市场定价。
        
但奴隶税，刘荣却是有能力去调控的。
        
在过去，凡是奴隶，不分是外族还是汉人，一视同仁，都是每个奴隶每年六百钱的税。
        
为了引导天下人，尽可能不要买卖、拥有汉人奴隶，尽量去用外族奴隶，刘荣当机立断，颁下诏谕：汉人奴隶，仍为每年五算，即六百钱的奴隶税。
        
但外族奴隶，则减免为一算，即一百二十钱。
        
刘荣的说辞也非常好听：免除不分奴税，以减低天下百姓民的负担。
        
看似相差不大，但事实上，在那些个一毛不拔的铁公鸡奴隶主严重，这意味着拥有一个汉人奴隶的成本，等于拥有五个外族奴隶！
        
那剩下的问题就简单多了。
        
在买入奴隶之后，一个汉人所能产出的价值，是否能和五个外族奴隶相媲美？
        
显然有待商榷。
        
在大多数重劳力活动中，汉人奴隶的价值，往往连两个外族奴隶都比不上。
        
若是运气好点，买到极品版、胸大无脑款的外族奴隶，那更是‘一胡当五汉’！
        
但在某些特别的工作范畴，比如迎来往送、记录挂账，亦或是车夫马夫、厨师伙夫等技术类工作，显然还是汉人奴隶，有着十分明显的不可替代性。
        
于是，在刘荣颁下这封‘减免奴隶税’的诏书后不久，市场便很快做出了反应。
        
汉人奴隶当中，拥有厨艺、马车驾驶技术，又或是五官端正，口齿清晰的‘技术性奴隶’的价格，水涨船高！
        
最高的时候，甚至达到了男奴一人，高达八万钱！
        
与之形成鲜明对比的，是没有任何技术，只能出卖劳动力的汉奴，愈发不受市场待见。
        
从先前，维持多年的壮年男奴四万钱、幼奴一万五千钱，一路降到了男奴两万钱，幼奴一万钱，都仍旧是无人问津。
        
女奴的情况也差不多。
        
除了极个别貌美的，仍旧能卖出高价外，寻常的女性奴隶，价格也是一跌再跌。
        
虽然跌的没有男奴狠，却也是跌了至少三分之一。
        
然后，自然便是外族奴隶的畅销。
        
——岭南越奴，东北朝鲜奴，西南夷奴，价格都迅速爬升，无论男女，均超过了汉奴的价格！
        
其中，会说汉话的要加价，会基本利益的要加价，头脑清楚、不愚笨的，更是要加价！
        
主打的就是一个：汉人奴隶不值钱，但外族奴隶，越像汉人越值钱。